Cando as xoias contaban historias
As xoias non sempre foron meros ornamentos. En Galicia, durante séculos, tamén foron amuletos, símbolos de protección, fe e poder . Unha das pezas máis singulares desta tradición é o sapo , un colgante ornamental que as mulleres levan no peito e que hoxe forma parte da imaxinería máis fascinante da cultura gallega.
No Museo do Pobo Galego de Santiago de Compostela consérvanse varios exemplos de sapos maiores , testemuños da ourivería rural e popular , vinculada á relixiosidade e ás crenzas máxicas da nosa terra. En Curruchela, este legado inspíranos a mirar cara atrás con respecto... e cara adiante con creatividade.
Que é un sapo e por que tiña forma de ra?
O sapo gallego é unha peza de xoia de gran tamaño, composta por pezas circulares e elementos colgantes, a miúdo en forma de estrela, cruz ou medalla. Pero o nome popular fai referencia á súa forma xeral, que semella unha ra, non tanto por unha representación figurativa, senón pola súa disposición visual: baixa, arredondada, con "patas" móbiles.
Levado no peito, o sapo non era só decorativo. Tiña un significado simbólico e protector , herdado de crenzas antigas. Nunha terra onde " sempre hai algúns " aínda resoa con forza, os adornos tamén servían para afastar o mal de ollo, protexer do vento ou atraer a boa sorte .
Fe e superstición: a relixiosidade popular gallega
En Galicia, a liña entre o relixioso e o máxico sempre foi borrosa. Os sapos exhibíanse nas romarías e nas celebracións relixiosas, pero tamén se usaban como amuletos contra a envexa ou as enfermidades . As mulleres levaban cruces, relicarios, escapularios e sapos .
Esta mestura de crenzas reflicte unha espiritualidade sincrética , onde a devoción cristiá convive con antigos rituais transmitidos por tradición oral. Non é casualidade que a xoiería tradicional se basee en elementos do campo, do ceo, do corpo e da alma.
Bruxas, mulleres sabias e fortes
As portadoras destas xoias eran a miúdo mulleres con poder simbólico nas súas comunidades. O uso de xoias grandes, visibles e mesmo pesadas falaba de status, fertilidade, protección e coñecemento.
A figura da meiga —esa sabia rural, metade curandeira, metade meiga— está intimamente ligada a este universo. As meigas sabían ler signos, preparar ungüentos, lanzar "dardos" e transmitir coñecementos. Tamén entendían o poder máxico dos obxectos.
As xoias formaban parte dese coñecemento. Escollidas con intención, transmitidas de xeración en xeración. Na Galicia rural, as mulleres levaban as súas historias, e o sapo era un dos seus relatos máis poderosos.
Roupa e xoias: riqueza na coiraza
A roupa formal tradicional gallega, especialmente nos séculos XVIII e XIX, incluía corpiños escuros, camisas de liño e coirazas ornamentadas con xoias . Colares de acibeche, cadeas de ouro, medallóns e sapos maiores (grandes sapos) colgaban en fervenza.
Esta sobrecarga visual non era casualidade: amosaba status, liñaxe e respecto social . Nun contexto no que as mulleres xestionaban a economía doméstica, as xoias tamén eran un ben portátil . Representaban aforros, un dote e un patrimonio.
Nalgunhas zonas, o número de pezas ou a forma do sapo podían incluso identificar a rexión de orixe da muller . Cada peza era un mapa, unha sinatura, unha lembranza.
Curruchela: unha reinterpretación contemporánea
En Curruchela, non facemos réplicas. Creamos homenaxes vivas . As nosas xoias de madeira inspíranse nesta herdanza simbólica, na espiritualidade galaica, no xesto lento de alguén que talla coas súas mans. Cada peza está concibida como unha conexión entre o ancestral e o presente.
Inspíranos as formas redondas dos sapos, a súa forza central, o seu xeito de ocupar o espazo. Inspíranos a muller gallega forte e máxica que converteu a xoia nun escudo, nunha oración e nun testemuño.
Do escaparate ao corpo
Visitar o Museo do Pobo Galego é como retroceder no tempo a unha época na que as xoias falaban. En Curruchela, queremos recuperar esa linguaxe. As pezas que creamos non só adornan; contan historias. Falan da terra, das crenzas, da historia. De mulleres que souberon.
Porque en Galiza, mesmo hoxe, aínda escoitamos cousas que non vemos.
E hai xoias que protexen, mesmo que non brillen.
Porque hai... hai.
0 comentarios